Robin Hood, Pahlawan Yang Diinstrumentasi Oleh Yang Kuat? – Salah satu tokoh protes sosial terpenting dalam sejarah sastra Inggris, dan cukup sederhana dalam imajinasi kolektif kita, tidak dapat disangkal lagi adalah Robin Hood.
Asal-usul mitologisnya yang beragam dan kompleks (Manusia Hijau, manusia liar, penipu) cenderung memberi jalan pada sifat politik karakter, yang secara luar biasa menggambarkan gagasan yang dikembangkan oleh Karl Marx dan Friedrich Engels yang menurut sejarah masyarakat mana pun hingga saat ini. hari hanyalah sejarah perjuangan kelas. hari88
Namun, justru keberpihakan politik Robin Hood yang akan dibahas di sini dan lebih khusus lagi pemulihan politiknya selama berabad-abad.
Robin si Yeoman
Jauh sebelum dipromosikan ke pangkat Pangeran Pencuri, Robin di atas segalanya adalah pahlawan/pemberita suatu populasi yang menjadi sasaran penyalahgunaan rezim feodal. Dia selalu mencuri dari orang kaya untuk diberikan kepada orang miskin, tetapi agenda politik Merry Fellows secara bertahap dibajak dengan cara yang secara bertahap membuat Robin dan memisahkannya dari orang-orang.
Lupakan semua yang Anda pikir Anda ketahui tentang Robert de Loxley, Earl of Huntington, kesampingkan apa yang telah diajarkan bioskop tentang karakter tersebut! Dalam legenda versi pertama, pertama lisan, lalu tertulis, Robin bukan milik masyarakat kelas atas. Sebaliknya, dia adalah seorang yeoman:
dia termasuk dalam kelas petani menengah yang mengolah tanahnya sendiri, kelas yang bahkan akan dimiliterisasi selama abad ke-14 abad dan siapa yang akan dikenal karena penanganan busurnya. Dengan demikian, Anda akan setuju, hubungan yang sangat kuat antara kelas sosial asli Robin dan bakatnya sebagai pemanah.
Oleh karena itu Robin adalah seorang yeoman dan hal yang sama berlaku untuk genre sastra yang menampilkan petualangan pertamanya yang termasuk dalam tradisi puitis itu sendiri yeoman, yang disusun oleh seniman keliling dan penyanyi.
Narator Robin Hood and the Potter juga membingkai ceritanya dengan referensi langsung ke pendengarnya (“Dengarkan aku, yeomen-ku yang baik”; “Semoga Tuhan mengasihani jiwa Robin dan menyelamatkan semua yeomen yang baik!”)
Demikian pula, La Geste de Robin des Bois, catatan tertulis pertama dari legenda, dengan bangga menunjukkan kepada semua orang untuk melihat keselarasan politik Robin dan miliknya ke kelas petani bebas, tidak tunduk pada perbudakan: “Dengarkan saya baik-baik, tuan-tuan, Anda yang memiliki darah orang merdeka. Saya akan memberitahu Anda tentang seorang yeoman yang baik, namanya Robin Hood.
Oleh karena itu, Robin dan kawan-kawannya memiliki kebebasan yang dipertegas oleh status mereka sebagai penjahat sejauh mereka menentang rezim feodal dan memilih untuk hidup di luar norma-norma masyarakat.
Kekerasan, pembunuhan, dan pencurian menandai tindakan mereka tetapi selalu untuk memberi manfaat bagi yang paling miskin, baik petani atau ksatria. Pengungsi di hutan (pertama dari Barnesdale kemudian dari Sherwood dalam versi legenda yang lebih baru), mereka melarikan diri dari norma dan mengembangkan tatanan sosial utopis yang memelihara harapan bagi yang tertindas dengan mewujudkan potensi keadilan sosial.
Liputan media dan pemulihan politik
Agitator jarang dianggap baik oleh kelas penguasa kecuali mereka dapat melayani agenda politik mereka sendiri. Namun, memanipulasi tokoh oposisi populer dengan cara ini adalah hal yang rumit dan jarang dilakukan tanpa bantuan terampil dari media.
Petualangan Robin le Yeoman telah lama ditransmisikan secara lisan, berkembang dan berkembang dari mulut ke mulut dan lolos dari segala bentuk kontrol dokumenter dan kristalisasi sastra.
Namun, perjalanan penulisan petualangan Robin Hood akan memicu pemulihan media yang panjang dari Robin, karena setelah ditempelkan di atas kertas, ia akan mulai mendapatkan popularitas di dalam kelas yang dapat membaca petualangannya, yang tidak selalu terjadi pada kelas pekerja.
Dengan demikian kita melihat, sejak abad ke-15, para penulis sejarah memulai sebuah karya perusakan sistematis yang akan mempersiapkan instrumentalisasinya. Selama tahun 1440-an, Walter Bower menjelaskan misalnya bahwa Robin sejauh ini adalah “pembunuh paling terkenal” dan bahwa dia dirayakan oleh “orang-orang bodoh”. Bagi Bower, jelas kebodohan kelas pekerja yang menjelaskan keterikatan mereka pada Robin Hood.
Liputan media secara tertulis ini kemudian memungkinkan transformasi radikal dari mitos, karena di era Tudor, Robin hanya dimuliakan, kehilangan statusnya sebagai Yeoman menjadi Robert de Loxley yang terkenal dalam drama Anthony Munday tahun 1598 dan 1599 (The Fall and Death Robert, Earl Huntington).
Selama waktu inilah Robin menjadi pahlawan yang kita semua tumbuh bersama, seorang bangsawan yang diasingkan yang diperlakukan tidak adil oleh Pangeran John selama ketidakhadiran Richard si Hati Singa.
Terlepas dari media yang mengadaptasi legenda Robin Hood (serial televisi, komik strip, novel, film, dll.), varian cerita inilah yang akan dipentaskan secara sistematis, yaitu versi di mana Robin bertarung bukan melawan penguasa. kelas tapi untuknya.
Dia membela kekuasaan kerajaan, dan menjadikan dirinya pelindung tatanan yang mapan, bergerak menjauh dari peran pola dasar pelanggar larangan; mendistribusikan kembali kekayaan kepada orang miskin juga sangat cepat kehilangan arti pentingnya jika tidak merugikan Pangeran John…
Tapi itu tidak berhenti di situ, karena penjahat menawarkan kemiripan keadilan dalam skala kecil telah cukup dimuliakan di abad ke-19 untuk melakukannya, dalam novel Sir Walter Scott Ivanhoe Anglo-Saxonisme saat ini . Robin menjadi pahlawan nasional (ist), yang didedikasikan untuk pelestarian bangsa Inggris-Norman Anglo tradisional.
Robin, pencuri bangsawan atau pencuri bangsawan
Robin mengalami evolusi bertahap setelah dengan kuat menyelaraskan kembali sifat politik mitos untuk menjauhkannya dari asal-usulnya yang populer. Jika dia terus mencuri dari orang kaya untuk diberikan kepada orang miskin dalam imajinasi kolektif, Robin abad ke-21 tetap tidak kurang bermasalah sejauh orang tidak dapat memastikan untuk mengetahui, seperti yang dikatakan James Meek, jika “saya” kaya dan miskin mencocokkan “Anda” kaya dan miskin.
Di dunia yang terglobalisasi dan terindustrialisasi yang memiliki alam subordinasi, pedesaan dan hutan, lingkaran keuangan dan industri telah memusatkan populasi dan kisah pendirian mereka: tersembunyi di hutan kota, Robin sekarang dipulihkan tanpa tersipu oleh elit paling konservatif.
Steven Knight secara khusus menunjukkan bahwa Donald Trump, yang saat itu merupakan kandidat “di luar sistem”, untuk sementara waktu dianggap oleh para pemilihnya sebagai sosok Robin Hood, sementara Sean Penn menjual kepada kami pengedar narkoba Joaquín “El Chapo” Guzmán sebagai “tipe Robin des Bois” untuk melayani penduduk Sinaloa di Meksiko.