Peran Budaya Serta Komunitas Dalam Pengembangan Kota Yang Lebih Cerdas – “Tanpa dekonstruksi serta analisis kognitif, peristiwa budaya, produk pengetahuan, dan pencapaian intelektual berisiko akan lebih kecil dari sekadar penanda ekonomi pasar.”
Kota pintar yang terutama berfokus pada aspek teknologi. Kabel serat optik dan jaringan nirkabel digunakan untuk menghubungkan rumah, individu, lembaga publik dan swasta. Saat ini, perencana kota menggunakan Internet of Things (IoT) untuk meningkatkan layanan publik, membuat kota lebih aman, mencapai efisiensi energi, dan meningkatkan pemantauan proses pemerintahan. Tak diragukan lagi, terobosan teknologi baru ini memberikan banyak hasil yang dijanjikan. Akan tetapi pertanyaan yang muncul dalam debat publik adalah apakah mereka benar-benar memenuhi harapan dalam hal mengubah kehidupan warga. nexus slot
Sayangnya, diperhatikan antusiasme hiperbolik pada masa-masa awal revolusi teknologi saat ini telah gerah. Dalam banyak kasus, perencanaan kota yang terlalu optimistis telah menghasilkan ruang kosong dan kota hantu. Secara indikatif, Sino-Singapura Tianjin Eco-city telah menarik $ 400 juta dalam investasi swasta tetapi tidak cukup warga untuk memenuhi kebutuhan tenaga kerjanya. Terlepas dari rencana ambisius dan tempat super-pintar teknologi, kota ini gagal menarik warga. Masalah dasarnya adalah unsur budaya, yang telah sepenuhnya diabaikan. Visi yang tidak memadai tentang keberlanjutan perkotaan, yang terus-menerus menekankan indikator ekonomi dan lingkungan, sementara gagal memahami nuansa budaya tempat, menghasilkan kota yang tidak pintar atau berkelanjutan. www.mrchensjackson.com
Rencana kota harus muncul dari penggabungan teknologi dan budaya. Di Coriolanus karya Shakespeare, salah satu tribun bertanya kepada orang banyak: ‘Apa kota tetapi orang-orangnya’. Memang, meningkatkan kualitas hidup bukan hanya masalah teknologi; ini adalah masalah menghubungkan dan menginspirasi orang; ini adalah masalah menawarkan pekerjaan dan kesempatan untuk bermimpi; pertanyaan untuk meredakan perbedaan dan mengadopsi sikap inklusif. Dan, tanpa diragukan lagi, ini adalah pertanyaan untuk memberdayakan orang dan menghasut kesadaran politik dan partisipasi masyarakat.
Kita mungkin meremehkan peran budaya dalam pengembangan masyarakat dan kota yang efektif. Pada tingkat individu, dampak ekspresi budaya sering sangat jelas. Pendapat terkenal Sergei Polunin tentang Bawa saya ke gereja, misalnya, menciptakan daya tarik balet seumur hidup pada anak muda. Pada tingkat lain, sayangnya, dampak budaya lebih buram. Namun, ketika diposisikan dalam kerangka kerja, pengembangan budaya dapat melampaui serangkaian peristiwa simbolis dan mendapatkan kepentingan sistematis dalam pengembangan kota-kota yang lebih cerdas.
Dalam makalah mereka, Triple-Helix Model Smart Cities: A Neo-Evolutionary Perspective, penulis Loet Leydesdorff dan Mark Deakin mengusulkan model triple helix sebagai kerangka kerja ini. Saya pertama kali menyadari karya Loet Leydesdorff ketika saya mendengar dia direferensikan di sebuah konferensi budaya dan inovasi. Karena dia juga ayah mertua, saya sangat tertarik untuk belajar dan memahami pekerjaannya, yang secara teratur berhubungan dengan pekerjaan dan minat saya.
Model triple helix dari inovasi mengacu pada serangkaian interaksi antara akademisi, industri, dan pemerintah, untuk mendorong perkembangan ekonomi dan sosial. Model ini melampaui dinamika pasar sederhana. Alih-alih pasar, komunitas pembuat kebijakan, pemimpin akademik, dan ahli strategi perusahaan adalah pendorong inovasi. Ketika komunitas ini berhasil, mereka dapat membantu kota menjadi lebih pintar.
Dengan demikian, untuk mengembangkan kota yang lebih cerdas, pembuat kebijakan perlu menciptakan kondisi yang memungkinkan komunitas orang yang berbeda untuk menjadi sukses.
Sejauh mana model triple helix berhasil adalah sejauh mana interaksi yang pada intinya dapat saling beralih satu sama lain. Ketika aktor dalam komunitas berinteraksi, mereka menciptakan pengetahuan, yang dibangun dari interaksi sebelumnya dan tumbuh dengan setiap interaksi. Seperti yang dinyatakan oleh penulis, “Proses seleksi yang terlibat adalah pengetahuan-intensif karena mereka hanya dapat ditingkatkan dengan menghargai informasi yang menjadi tersedia ketika mereka beroperasi.”
Interaksi, termasuk proses seleksi, adalah bentuk komunikasi, dan karenanya didefinisikan secara budaya. Bagaimana orang menanggapi ide satu sama lain bukanlah warisan biologis, tetapi budaya (dinyatakan Lewontin, 2000, di koran). Potensi komunikasi komunitas yang ditentukan secara budaya membentuk kemampuannya untuk berinovasi dan membantu dirinya sendiri dan lingkungannya (kota) untuk menjadi lebih pintar.
Budaya adalah konsep multidimensi yang kompleks. Kata itu memiliki makna yang berbeda dan berkembang. Membangun di atas Budaya dan Masyarakat Williams, kita dapat membedakan pertanian dan hortikultura, orang berbudaya dan budaya bakteri; budaya pikiran, dan budaya sebagai keadaan intelektual masyarakat; budaya sebagai cara hidup material, intelektual, dan spiritual masyarakat, dan budaya sebagai tubuh umum seni. Dalam Budaya Kuantum, kami mendefinisikan budaya sebagai nilai, ide, dan praktik yang dibagikan orang, dan ungkapan yang menginspirasi ini, yang tampaknya mendekati budaya yang dirujuk oleh Leydesdorff dan Deakin.
Kemampuan suatu komunitas untuk berhasil mengatur budayanya, baik itu melalui museum, perpustakaan, teater, partisipasi budaya atau pengembangan budaya, kemudian merupakan ukuran untuk kemampuannya untuk berinovasi. Oleh karena itu, acara budaya dapat lebih dari sekadar kegiatan yang merangsang ekonomi lokal atau merayakan pencapaian politik. Ditempatkan dalam kerangka yang tepat, budaya membuat kota dan komunitas lebih pintar.
Yang penting, proses ini tidak hanya dapat dimulai dari atas ke bawah, seperti yang ditunjukkan oleh penulis di bagian kedua makalah ini. “Penemuan kembali kota-kota saat ini terjadi di bawah apa yang disebut“ kebangkitan kota ”tidak dapat didefinisikan sebagai masalah“ lintas-disiplin ”tingkat atas tanpa sejumlah besar rekonstruksi budaya di bagian bawah. karakter lokal yang sangat tersebar dan lokal dari rekonstruksi ini harus dihargai sebagai pendorong transformasi.”
Ambil contoh potensi inovasi Montreal. Dari perspektif top-down murni, “Satu-satunya hal yang ditawarkan untuk menjelaskan pertumbuhan Montreal sebagai eksponen utama acara budaya sampai sekarang adalah daftar kondisi yang memungkinkan, seperti: etika penelitian dan pengembangan teknis yang kuat yang perusahaannya bagikan didukung oleh universitas universitas “Perspektif ini gagal, karena tidak dapat mendefinisikan interaksi antara aktor dalam masyarakat dan kontribusi mereka (dari bawah ke atas) terhadap sistem. Alih-alih,” Model triple-helix memungkinkan kita untuk memperbincangkan pengembangan budaya untuk produk spontan dari ekonomi pasar, tetapi produk dari kebijakan, kepemimpinan akademik, dan strategi perusahaan yang perlu dibangun dengan hati-hati sebagai bagian dari program regenerasi perkotaan. “
Peran budaya dan masyarakat dalam pengembangan kota-kota yang lebih cerdas sangat besar. Peristiwa dan perkembangan budaya yang menyangkut produk sampingan dari ekonomi pasar, tetapi merupakan faktor pendorong bagi masyarakat yang lebih inovatif dan kota yang lebih cerdas kompilasi yang sesuai dengan kebijakan dan jaringan yang dibangun dengan hati-hati.
Atau, seperti yang dinyatakan oleh penulis, “Untuk menjadi lebih dari persetujuan cerdas dan pintar, dan dalam pengertian itu,” Lebih cerdas, “kota membutuhkan modal intelektual yang diperlukan untuk tidak hanya memenuhi persyaratan penghematan di pasar ekonomi, sehingga untuk menjadi pusat kelonggaran kreatif yang dibedakan berdasarkan komunitas mereka yang memiliki pemerintahan politik dan strategi yang hanya bisa kreatif, tetapi juga giat dalam meluncurkan, menggabungkan refleksif, dan membuat dimensi ekonomi dan pemerintahan dari manajemen perusahaan mereka diskursif “.