A Delicate Weave: Penyanyi Folk Dari India Barat – A Delicate Weave (Jhini Bini Chadariya), sebuah film dokumenter yang berlatar di Kachchh, Gujarat di India Barat, menelusuri empat perjalanan musik yang berbeda, semuanya menyatu dalam cara mereka menegaskan keragaman agama, sinkretisme (perpaduan agama dan budaya) dan cinta satu sama lain di negara di mana politik agama terlalu sering memecah belah masyarakat.
Berdasarkan tradisi puitis dan musik dari penyair mistik Saint Kabir dari Benaras (sekitar tahun 1500) dan Shah Abdul Latif Bhitai dari Sindh (1689–1752), serta tradisi rakyat di wilayah tersebut, musisi dan penyanyi yang luar biasa ini memberikan kesaksian tentang bagaimana tradisi lisan welas asih ini diturunkan dari satu generasi ke generasi berikutnya. https://www.premium303.pro/
Ini dapat mengambil beberapa bentuk. Di Bhujodi, sebuah desa dekat kota Bhuj, di Gujarat, sekelompok pemuda bertemu setiap malam untuk menyanyikan lagu-lagu renungan. Mereka semua adalah penenun dan merasakan ikatan khusus dengan Kabir, yang juga seorang penenun.
Mereka dibimbing oleh Naranbhai Siju, seorang penenun karpet berprofesi dan seorang pengarsip komunitas otodidak yang luar biasa, yang menghabiskan waktu luangnya untuk merekam dan membuat anotasi kumpulan musik renungan ini.
Para wanita dari Lakhpat, sebuah pelabuhan kuno yang dekat dengan perbatasan antara India dan Pakistan, diam-diam menumbangkan peran gender melalui pertunjukan musik rakyat mereka. Mereka adalah kelompok wanita pertama di Kachchh yang tampil di depan umum dan ini telah mengubah hidup mereka.
Noor Mohammad Sodha adalah seorang ahli suling dari Bhuj yang telah memainkan jodiya pawa atau seruling ganda selama lebih dari 25 tahun, tampil di India dan juga di luar negeri. Dia baru-baru ini mulai mengajarkan keterampilannya kepada tiga orang muda, dengan harapan tradisi ini akan terus berlanjut.
Jiant Khan, 60, tinggal di padang rumput terlarang di daerah tersebut. Pada dua malam setiap minggu, ia bertemu orang-orang yang melakukan perjalanan dari desa-desa yang jauh untuk menyanyikan syair penyair Sufi Shah Bhitai dalam bentuk musik Waee, gaya dari barat laut India dan sekitarnya, yang dibawakan dengan alat musik gesek.
Lima tahun yang lalu, hanya ada tiga orang yang tersisa di India yang menyanyikan bentuk yang langka dan halus ini sekarang jumlahnya telah meningkat menjadi delapan.
Semua musisi yang bersemangat ini tetap menghidupkan tenunan halus ini, berkomitmen pada proyek yang disebut Naranbhai sebagai “meruntuhkan tembok” tembok yang telah dibangun melalui politik kebencian dan intoleransi yang menandai masa kini.
Para pastoralis hidup dalam harmoni
Sejak 2008, tim kami dari School of Media and Cultural Studies di Tata Institute of Social Sciences di Mumbai telah membuat video dokumenter musik komunitas pastoral, di wilayah Kachchh di Gujarat.
Hal ini telah menghasilkan pembuatan tiga film kami Do Din Ka Mela (Pekan Raya Dua Hari), So Heddan So Hoddan (Suka Di Sini Suka Di Sana) dan A Delicate Weave.
Gujarat menyaksikan kekerasan etnis yang ditujukan terhadap minoritas Muslim di negara bagian itu pada tahun 2002, di mana lebih dari 2000 orang diperkirakan tewas. Kachchh, meskipun merupakan bagian dari Gujarat, tetap tidak terpengaruh oleh pecahnya kekerasan ini.
Kami terinspirasi untuk mengeksplorasi tatanan sosial budaya yang menjadikan Kachchh sebagai pulau damai di lautan intoleransi dan memulai proses pendokumentasian tradisi musik Sufi, bercerita dan puisi yang merupakan bagian integral dari kehidupan masyarakat. penggembala yang tinggal di sana.
Wilayah ini memiliki tradisi panjang penggembalaan nomaden, dengan banyak komunitas berbeda yang pindah dari Kachchh, melintasi gurun garam yang dikenal sebagai Great Rann of Kachchh, ke Sindh, sekarang di Pakistan, dengan kawanan ternak dan unta mereka untuk mencari padang rumput, dalam proses migrasi rotasi.
Gerakan selama ribuan tahun ini menghasilkan ikatan kekerabatan dan perdagangan yang kuat antara komunitas pastoral atau Maldhari Hindu dan Muslim di Kachchh dengan rekan-rekan mereka di Sindh dan Tharparkar di seberang Rann of Kachchh.
Di masa lalu, identitas keagamaan mereka agak tidak penting dan kabur. Banyak dari kelompok ini adalah orang nomaden, dengan kepercayaan dan praktik mereka sendiri, dan ada juga hubungan persaudaraan yang kuat antara komunitas yang berbeda, lintas agama, didukung oleh cerita tentang ikatan ini dari mitologi dan cerita rakyat.
Perbatasan yang lebih sulit
Pemisahan India tahun 1947 mengubah kehidupan komunitas-komunitas ini selamanya, menonjolkan identitas agama yang berbeda dan saling eksklusif perbatasan baru menjadi garis patahan bagi perpecahan yang tidak pernah ada.
Kaum penggembala sekarang terkurung di negara-negara yang baru saja dibayangkan, yang terus menghidupkan kembali ketegangan yang ditimbulkan oleh Pemisahan, gerakan mereka dibatasi selamanya.
Setelah 1947, perbatasan agak keropos sampai konflik India-Pakistan tahun 1965, setelah itu penyeberangan menjadi semakin sulit dan Rann menjadi zona militer. Munculnya perbatasan yang keras, yang dipagari dan dibentengi, bukan satu-satunya ancaman bagi penggembalaan semi-nomaden di Maldhari.
Beberapa dekade terakhir telah menyaksikan penghancuran cara hidup ini secara perlahan dan mantap, melalui kebijakan lingkungan negara, promosi industrialisasi, menjamurnya pariwisata yang tidak peka secara ekologis, dan sikap birokrasi yang merendahkan dan angkuh terhadap komunitas-komunitas ini.
Kerapuhan hidup
Sindh dan Kachchh berbagi warisan bersama, berdasarkan tasawuf dan praktik sinkretis lainnya, serta repertoar puisi, cerita rakyat, bordir, praktik arsitektur, dan budaya visual bersama.
Puisi Bhakti Kabir, penyair penenun mistik abad ke-15, dinyanyikan dan dibacakan di seluruh komunitas dan agama. Shah Abdul Latif Bhitai penyair Sufi Sindhi menulis Shah jo Risalo pada akhir abad ke-17, kumpulan puisi luar biasa yang terus dinyanyikan oleh komunitas di seluruh Kachchh dan Sindh.
Banyak dari puisi ini mengacu pada kisah cinta legendaris, yang berbicara tentang kerapuhan dan keterbatasan hidup, kesedihan yang tak terhindarkan dan penyerahan akhir dan penyatuan dengan yang tak terbatas.
Pekerjaan dokumentasi kami di Sekolah Studi Media dan Budaya, Institut Ilmu Sosial Tata, sering bekerja sama dengan organisasi Kutch Mahila Vikas Sanghatan (KMVS) yang menyebarkan keyakinan bahwa budaya, musik, bahasa, dan tradisi yang hidup merupakan komponen penting inisiatif pemberdayaan sejak 1988.
Salah satu inisiatif ini adalah mempertemukan musisi dari berbagai komunitas, awalnya melalui radio komunitas. Para musisi sekarang memiliki asosiasi mereka sendiri yang membantu dalam mengatur program, membimbing musisi muda dan menjaga tradisi musik ini tetap hidup dan kuat.
Selama bertahun-tahun, terutama setelah gempa bumi tahun 2001, yang menewaskan lebih dari 12.000 orang, telah terjadi banyak perubahan dalam tatanan sosial Kachchh.
